Projektet Amen.se avslutat

Den sista augusti tog projektet slut efter tre år. För mig som jobbat med detta har det varit otroligt spännande och lärorikt. Jag är också rätt säker på att projektet betytt en hel del för församlingar och kristna sammanhang runtom i Sverige.

Här finns slutrapporten för projektet Amen.se för dig som vill se vad utkomsten av det hela blivit.

Jag, Nils, fortsätter nu satsa på en egen firma, @brynte media, som gör livesändningar och webb på olika sätt samtidigt som jag lever min kallelse i kommunitetsrörelsen.

Kärlek och motstånd!

Det proffsigaste jag gjort. #gfram

Nåja, jag och jag, men typ iaf. I helgen så är jag bildproducent för Gemensam Framtids webb under kyrkokonferensen. Det är en häftig konferens där våra tre samfund Missionskyrkan, Metodistkyrkan och Baptistsamfundet slutligen går samman till Gemensam Framtid. Vi är i Linköping och här har det rests kanske världens största partytält för gudstjänsterna. Det ryms 2500 sittande och därtill bra mycket stående. Under gudstjänsterna finns också SVT här för att kunna sända gudstjänsterna i TV. Och jag får vara med på ett hörn. Ta del av bilderna för webben, mixa själv och lära mig hur mycket som helst. Det är lätt det proffsigaste jag nånsin varit med om i såna här sammanhang. Gudstjänsten börjar kl 19:00. Följ med här:

Studentkåren på Johannelund igen!

20120511-114809.jpgIdag har jag möjlighet igen att delta vid studentkårens på Johannelund Teologiska rummet. Det handlar det om hur vi idag använder oss av gamla testamentet. Prof Greger Andersson, docent Göran Eidevall och prof em Birger Olsson för ett samtal som du kan följa live här nedanför.

Det fina är dessutom att denna gång står studentkåren själva för nästan hela rigget av sändningen så att de i fortsättningen kommer kunna sända på egen hand. En sajt för detta kommer högst sannolikt dyka upp till hösten.

Då säger vi Amen till det.

Samtalet börjar 13:15. Häng på!

 

.

Uppdatering: Under föredraget råkade jag dessutom slänga upp en hemsida åt dem bara för att det här konceptet är så bra. Teologiska rummet, välkommen!

I radio om aktivism


Lyssna: Kristna aktivister på barrikaderna

Jag fick möjlighet att delta i Människor och tro igen för att berätta om flyktingaktivism och Guds rike.

Helvetesdebatten live

Live om helvetet imorrn

Imorrn drar jag till Teologiska rummet som studentkåren på Johannelunds teologiska högskola driver. Det ska bli debatt om helvetet mellan Stefan Swärd och Torsten Åhman. Min roll är att göra samtalet tillgängligt för resten av världen genom att live-sända det hela. Du kan hitta sändningen här, på Torstens blogg och på Stefans blogg. Du kan också se vad Stefan skrivit inför samtalet här och vad Torsten skrivit här.

Nöd bryter lag?

Igår fick jag äran att vara i Uppsala Missionskyrka för att delta i ett panelsamtal med Jacob Rudolfsson från Svenska Evangeliska Alliansen och Johan Arenius från equmenia med ämnet: Nöd bryter lag? Under samtalet gjorde jag en halvtaskig bambuser-sändning som vi dock fick bryta i halvtid. Däremot så gjorde Andreas Glandberger från Aletheia en intervju med oss efteråt med en aning bättre kvalitet.

Civil olydnad – rätt eller fel? from Andy on Vimeo.

Det blev såklart ett spännande samtal. Svårt att undvika det med ett så intressant ämne. Jag kan dock tycka att vi gled ifrån lagbrytandet lite väl mycket emellanåt och mest handlade samtalet om vårt sociala ansvar som kristna, vilket gjorde att det var mycket jag ville säga som inte riktigt blev sagt.

Jag funderar mycket kring den här frågan och vad öht vi som kristna är kallade till. För mig är det viktigt att ha ett Gudsrikesperspektiv i mitt liv, att jag är kallad att leva ett alternativ, för att jag tillhör ett annat rike. Å ena sidan är därför lagar, gränser och bestämmelser inte intressanta för mig som kristen eftersom jag har en annan kung, en annan högsta förebild. Å andra sidan är det oerhört viktigt att jag i det liv jag lever ändå underordnar mig det sammanhang jag befinner mig i för att inte ta rätten i mina egna händer och bestämma hur andra ska leva, att jag inte skapar lagarna som jag menar att andra inte ska skapa. Dvs om jag skulle, i kallelsens tjänst, behöva bryta mot lagen för att stå upp emot ett förtryckande system så behöver jag också vara beredd att underordna mig de följder det får; jag behöver ta mitt straff utan att varken agera offer eller spela martyr. Detta är den underordning Romarbrevet 13 bland annat handlar om som jag förstår det. Att dessutom bara läsa Rom 13 utan att läsa Rom 12 och 14, hela Romarbrevet och hela Nya Testamentet om Jesus och apostlarnas liv blir lätt svårtolkat. Sammanhanget är alltid helt avgörande i förståelsen av olika texter.

Att vi inte ska motsätta oss överheten innebär två saker. Dels ska vi inte ta rätten i egna händer för att själva bestämma och döma, dels ska vi inte, om man ser till grekiskan, inte ska göra våldsamt motstånd. Ordet ἀντιτάσσομαι (antitassomai) som används i Rom 13:2a är samma ord som används när arméer står mot varandra, medan det är ett annat grekiskt ord för motstånd (mot Gud) i Rom 13:2b: ἀνθίστημι (anthistämi) som mer lutar åt att ifrågasätta. Detta innebär alltså att vi behöver följa Guds kallelse att alltid stå upp för det goda, inte löna ont med ont utan möta det onda med det goda och i det också underordna oss de följder detta får. Att göra det goda kan ibland få förödande konsekvenser, vilket inte minst Jesus fick erfara, trots detta så underordnade han sig och tog sitt straff.

För mig blir Jesus en så otroligt tydlig förebild i detta. Genom hela Jesu gärning och liv provocerar han och går emot överheten. Han botar lama på sabbaten, lärjungarna plockar ax när de inte får det, han välter borden i templet, han sa saker som man inte fick säga. Hela tiden. Och detta gjorde han utan att göra anspråk på att själv bli den kung som ska bestämma lagarna och reglerna, på det sätt som man förväntade sig Messias. Istället underordnade han sig de följder hans gärning krävde. Tack gode Gud för ett sådant föredöme.

”Sabbaten blev till för människan och inte människan för sabbaten.”

Där är jag och snurrar just nu. Kommentera gärna för jag är långt ifrån färdig i mina funderingar. Vill också slänga iväg ett tack till Tomas och Elof som hjälpt mig tänka vidare just i bibelstudiet kring dessa frågor och till Jonas som jag hämtade inledningsanförandet ifrån.

Nån slags akademi

Förvirrad dag. Jag skulle föreläsa på en utbildning. Nånting med pingst och nånting med akademi. Hade förstått det som att pingst gjorde pastorsutbildning tillsammans med Örebro Missionsskola på nåt sätt och att det hette nåt med akademi. Alltså detta. Lurigt dock att det skulle ske på tre olika platser, men så kan det väl va. Tänkte att jag skulle möta ett 20-tal pastorskandidater i pingst. Trevligt och gemytligt. En vanlig föreläsning med lite högre nivå än vanligt, tänkte jag. När jag väl kom till Västerås så möter mig i kyrkan en överfull sal med folk. De första ansiktena jag ser är Niklas Piensoho, Andreas Nielsen och Pelle Hörnmark. Sen får jag veta att det finns ett lika stort rum till med lika många. 180 pingstpastorer. Häpp.

Det gick också bra. Pingstvänner är oerhört uppmuntrande. Men det var inte riktigt vad jag hade förväntat mig. Haha.
Tack för förtroendet att få tala hos er. Ser fram emot att möta gänget i Örnsköldsvik och i Jönköping också, då vet jag mer vad det är som väntar. Här är min presentation.

Och videorna jag använde mig av hittar ni här och här.

#pastorjean live ikväll


I dagarna hjälper jag till att få ut berättelsen om pastor Jean Kabuidibuidi via sociala medier. Ni kan läsa mer om allt hos Stefan Swärd och Jonas Bergström.

Invandrare i bibeln – en skissartad sammanställning

Här kommer en väldigt löslig sammanställning av diverse bibelord om invandrare och främlingar i bibeln. Ikväll ska vi nämligen ha en samling i Tumba där vi ska prata om detta och inför det så har jag suttit och bläddrat i bibeln några timmar för att ha lite underlag. Önskemål uppkom på Twitter om att jag skulle dela med mig, så här kommer min sammanställning av bibelord och ofärdiga tankar kring detta. Ta det för vad det är. (Obs, när jag skriver == så är det mina egna kommentarer på bibelord.)

Lika inför lagen
2 Mos 12:49 => Samma lag skall gälla för den infödde och för invandraren.
3 Mos 19:33f => Om en invandrare slår sig ner i ert land, skall ni inte förtrycka honom. Invandraren som bor hos er skall ni behandla som en infödd. Du skall älska honom som dig själv, ni var ju själva invandrare i Egypten. Jag är Herren, er Gud.
3 Mos 24:22 => En och samma lag gäller för er alla, för invandraren som för den infödde, ty jag är Herren, er Gud.
4 Mos 15:15f => En och samma stadga skall gälla i församlingen för er och för invandraren som bor hos er. Detta skall vara en oföränderlig stadga för er genom alla släktled. Ni och invandrarna skall handla på ett och samma sätt inför Herren. Samma lag och samma rätt skall gälla för er och för invandraren som bor hos er.
5 Mos 1:16 => Då uppmanade jag era domare: ”Lyssna på era bröder och döm rättvist mellan dem och även mellan en landsman och en främling.
5 Mos 16:11 => På den plats som Herren, din Gud, väljer ut och där han vill låta sitt namn bo skall du glädja dig inför Herren, din Gud, tillsammans med din son och din dotter, din slav och din slavinna, liksom med leviterna i dina städer samt invandrarna, de faderlösa och änkorna som du har hos dig.
5 Mos 24:17 => Du skall inte vränga rätten för invandraren eller den faderlöse, och en änkas kläder skall du inte ta som pant.
5 Mos 27:19 => Förbannelse över den som vränger rätten för invandraren, den faderlöse eller änkan. – Hela folket skall svara: Amen.
Hes 47:22 => När ni utskiftar det som egendom skall de invandrare som bor hos er och har fått barn bland er räknas som infödda israeliter. Ni och de skall gemensamt utskifta landet som egendom mellan Israels stammar.

Själva invandrare
2 Mos 22:21 => En invandrare får du inte kränka eller förtrycka: ni var ju själva invandrare i Egypten.
2 Mos 23:9 => En invandrare får du inte förtrycka. Ni vet hur det är att vara invandrare, ni var ju själva invandrare i Egypten.
3 Mos 19:33f => Om en invandrare slår sig ner i ert land, skall ni inte förtrycka honom. Invandraren som bor hos er skall ni behandla som en infödd. Du skall älska honom som dig själv, ni var ju själva invandrare i Egypten. Jag är Herren, er Gud.
3 Mos 25:23 => Jord får inte säljas för all framtid, ty landet är mitt och ni är främlingar och gäster hos mig. == Obs, invandrare inte bara i Egypten utan i hela identiteten.

Ta hand om
3 Mos 25:35 => Om din broder kommer på obestånd och inte längre kan försörja sig, skall du ta dig an honom som man gör med en invandrare eller en tillfälligt bosatt och låta honom bo hos dig.
5 Mos 10:17-19 => Ty Herren, er Gud, är gudarnas Gud och herrarnas Herre, den store Gud och fruktansvärde hjälte som aldrig är partisk och inte kan mutas, som ger den faderlöse och änkan deras rätt och som älskar invandraren och ger honom mat och kläder. Även ni skall visa invandraren kärlek, ty ni har själva varit invandrare i Egypten.
5 Mos 14:21 => Ni skall inte äta ett självdött djur. Ge det att äta till invandraren i dina städer eller sälj det till en utlänning. Ty du är ett folk som är helgat åt Herren, din Gud. == Obs också att samma lag gäller för invandrarna utan att de behöver assimileras.
5 Mos 26:11 => Och över allt det goda som Herren, din Gud, har gett dig och din familj skall du sedan glädja dig tillsammans med de leviter och invandrare som du har hos dig. == Obs, invandrare jämförs ej bara med de utsatta i samhället (fadelösa och änkor) utan lika gärna med leviterna som var ansedda, om än jordlösa.
5 Mos 26:12-14 => När du det tredje året, året för tiondet, har samlat ihop allt tionde av din skörd och gett det till leviterna, invandrarna, de faderlösa och änkorna, så att de har kunnat äta sig mätta i dina städer, skall du säga inför Herren, din Gud: ”Nu har jag tagit ut det heliga ur mitt hus, och jag har gett det till leviterna och invandrarna, de faderlösa och änkorna, alldeles som du har befallt mig. Jag har inte överträtt eller försummat något av dina bud. Jag har inte ätit av tiondet när jag haft sorg, jag har inte varit oren när jag tog ut det och jag har inte gett något av det som gravgåva. Jag har lytt Herren, min Gud, jag har gjort allt som du har befallt mig.
5 Mos 27:19 => Förbannelse över den som vränger rätten för invandraren, den faderlöse eller änkan. – Hela folket skall svara: Amen.
Ps 146:9 => Herren ger främlingar skydd, stöder faderlösa och änkor men korsar de ondas planer.
Jer 7:5-7 => Men om ni verkligen ändrar era liv och era gärningar, om ni handlar rätt mot varandra, om ni inte förtrycker invandraren, den faderlöse och änkan, inte låter oskyldigt blod flyta på denna plats och inte skadar er själva genom att följa andra gudar, då skall jag bo bland er på denna plats, i det land som jag gav åt era fäder från urminnes tid och för all framtid.
Hes 22:7 => Hos dig skymfas fäder och mödrar, invandrare förtrycks, änkor och faderlösa kränks. (Jerusalem.)

valt bort många som lyfter invandrare, varav
100 bibelord om att inte rensa åkrarna rena för att invandrarna ska kunna ta för sig efter skörd
100 bibelord om att lagen gäller lika
inte ett enda ord om negativ särbehandling för invandrare
inte ett ord om att invandrare inte är välkomna

alsike kloster, hårda nunnor:
matt 25:31-46 => de minsta är Jesus
1 mos 4:!5 => inte ens kain! (jfr hitler)

judarna ursprungligen ett nomadfolk – flykt och invandring är en del av identiteten
judarna länge invandrare i egypten. oerhört viktig del av den gemensamma berättelsen.
jesus var flykting. matt 2:13-18
kristen enhet finns över hela jorden
Jesus umgicks med de minsta, de utsatta
går att säga mycket mer om Jesus som redan känns givet

slutsatser av detta drar jag helst i samtal med dig.