I radio om aktivism


Lyssna: Kristna aktivister på barrikaderna

Jag fick möjlighet att delta i Människor och tro igen för att berätta om flyktingaktivism och Guds rike.

Nöd bryter lag?

Igår fick jag äran att vara i Uppsala Missionskyrka för att delta i ett panelsamtal med Jacob Rudolfsson från Svenska Evangeliska Alliansen och Johan Arenius från equmenia med ämnet: Nöd bryter lag? Under samtalet gjorde jag en halvtaskig bambuser-sändning som vi dock fick bryta i halvtid. Däremot så gjorde Andreas Glandberger från Aletheia en intervju med oss efteråt med en aning bättre kvalitet.

Civil olydnad – rätt eller fel? from Andy on Vimeo.

Det blev såklart ett spännande samtal. Svårt att undvika det med ett så intressant ämne. Jag kan dock tycka att vi gled ifrån lagbrytandet lite väl mycket emellanåt och mest handlade samtalet om vårt sociala ansvar som kristna, vilket gjorde att det var mycket jag ville säga som inte riktigt blev sagt.

Jag funderar mycket kring den här frågan och vad öht vi som kristna är kallade till. För mig är det viktigt att ha ett Gudsrikesperspektiv i mitt liv, att jag är kallad att leva ett alternativ, för att jag tillhör ett annat rike. Å ena sidan är därför lagar, gränser och bestämmelser inte intressanta för mig som kristen eftersom jag har en annan kung, en annan högsta förebild. Å andra sidan är det oerhört viktigt att jag i det liv jag lever ändå underordnar mig det sammanhang jag befinner mig i för att inte ta rätten i mina egna händer och bestämma hur andra ska leva, att jag inte skapar lagarna som jag menar att andra inte ska skapa. Dvs om jag skulle, i kallelsens tjänst, behöva bryta mot lagen för att stå upp emot ett förtryckande system så behöver jag också vara beredd att underordna mig de följder det får; jag behöver ta mitt straff utan att varken agera offer eller spela martyr. Detta är den underordning Romarbrevet 13 bland annat handlar om som jag förstår det. Att dessutom bara läsa Rom 13 utan att läsa Rom 12 och 14, hela Romarbrevet och hela Nya Testamentet om Jesus och apostlarnas liv blir lätt svårtolkat. Sammanhanget är alltid helt avgörande i förståelsen av olika texter.

Att vi inte ska motsätta oss överheten innebär två saker. Dels ska vi inte ta rätten i egna händer för att själva bestämma och döma, dels ska vi inte, om man ser till grekiskan, inte ska göra våldsamt motstånd. Ordet ἀντιτάσσομαι (antitassomai) som används i Rom 13:2a är samma ord som används när arméer står mot varandra, medan det är ett annat grekiskt ord för motstånd (mot Gud) i Rom 13:2b: ἀνθίστημι (anthistämi) som mer lutar åt att ifrågasätta. Detta innebär alltså att vi behöver följa Guds kallelse att alltid stå upp för det goda, inte löna ont med ont utan möta det onda med det goda och i det också underordna oss de följder detta får. Att göra det goda kan ibland få förödande konsekvenser, vilket inte minst Jesus fick erfara, trots detta så underordnade han sig och tog sitt straff.

För mig blir Jesus en så otroligt tydlig förebild i detta. Genom hela Jesu gärning och liv provocerar han och går emot överheten. Han botar lama på sabbaten, lärjungarna plockar ax när de inte får det, han välter borden i templet, han sa saker som man inte fick säga. Hela tiden. Och detta gjorde han utan att göra anspråk på att själv bli den kung som ska bestämma lagarna och reglerna, på det sätt som man förväntade sig Messias. Istället underordnade han sig de följder hans gärning krävde. Tack gode Gud för ett sådant föredöme.

”Sabbaten blev till för människan och inte människan för sabbaten.”

Där är jag och snurrar just nu. Kommentera gärna för jag är långt ifrån färdig i mina funderingar. Vill också slänga iväg ett tack till Tomas och Elof som hjälpt mig tänka vidare just i bibelstudiet kring dessa frågor och till Jonas som jag hämtade inledningsanförandet ifrån.

#pastorjean live ikväll


I dagarna hjälper jag till att få ut berättelsen om pastor Jean Kabuidibuidi via sociala medier. Ni kan läsa mer om allt hos Stefan Swärd och Jonas Bergström.

Invandrare i bibeln – en skissartad sammanställning

Här kommer en väldigt löslig sammanställning av diverse bibelord om invandrare och främlingar i bibeln. Ikväll ska vi nämligen ha en samling i Tumba där vi ska prata om detta och inför det så har jag suttit och bläddrat i bibeln några timmar för att ha lite underlag. Önskemål uppkom på Twitter om att jag skulle dela med mig, så här kommer min sammanställning av bibelord och ofärdiga tankar kring detta. Ta det för vad det är. (Obs, när jag skriver == så är det mina egna kommentarer på bibelord.)

Lika inför lagen
2 Mos 12:49 => Samma lag skall gälla för den infödde och för invandraren.
3 Mos 19:33f => Om en invandrare slår sig ner i ert land, skall ni inte förtrycka honom. Invandraren som bor hos er skall ni behandla som en infödd. Du skall älska honom som dig själv, ni var ju själva invandrare i Egypten. Jag är Herren, er Gud.
3 Mos 24:22 => En och samma lag gäller för er alla, för invandraren som för den infödde, ty jag är Herren, er Gud.
4 Mos 15:15f => En och samma stadga skall gälla i församlingen för er och för invandraren som bor hos er. Detta skall vara en oföränderlig stadga för er genom alla släktled. Ni och invandrarna skall handla på ett och samma sätt inför Herren. Samma lag och samma rätt skall gälla för er och för invandraren som bor hos er.
5 Mos 1:16 => Då uppmanade jag era domare: ”Lyssna på era bröder och döm rättvist mellan dem och även mellan en landsman och en främling.
5 Mos 16:11 => På den plats som Herren, din Gud, väljer ut och där han vill låta sitt namn bo skall du glädja dig inför Herren, din Gud, tillsammans med din son och din dotter, din slav och din slavinna, liksom med leviterna i dina städer samt invandrarna, de faderlösa och änkorna som du har hos dig.
5 Mos 24:17 => Du skall inte vränga rätten för invandraren eller den faderlöse, och en änkas kläder skall du inte ta som pant.
5 Mos 27:19 => Förbannelse över den som vränger rätten för invandraren, den faderlöse eller änkan. – Hela folket skall svara: Amen.
Hes 47:22 => När ni utskiftar det som egendom skall de invandrare som bor hos er och har fått barn bland er räknas som infödda israeliter. Ni och de skall gemensamt utskifta landet som egendom mellan Israels stammar.

Själva invandrare
2 Mos 22:21 => En invandrare får du inte kränka eller förtrycka: ni var ju själva invandrare i Egypten.
2 Mos 23:9 => En invandrare får du inte förtrycka. Ni vet hur det är att vara invandrare, ni var ju själva invandrare i Egypten.
3 Mos 19:33f => Om en invandrare slår sig ner i ert land, skall ni inte förtrycka honom. Invandraren som bor hos er skall ni behandla som en infödd. Du skall älska honom som dig själv, ni var ju själva invandrare i Egypten. Jag är Herren, er Gud.
3 Mos 25:23 => Jord får inte säljas för all framtid, ty landet är mitt och ni är främlingar och gäster hos mig. == Obs, invandrare inte bara i Egypten utan i hela identiteten.

Ta hand om
3 Mos 25:35 => Om din broder kommer på obestånd och inte längre kan försörja sig, skall du ta dig an honom som man gör med en invandrare eller en tillfälligt bosatt och låta honom bo hos dig.
5 Mos 10:17-19 => Ty Herren, er Gud, är gudarnas Gud och herrarnas Herre, den store Gud och fruktansvärde hjälte som aldrig är partisk och inte kan mutas, som ger den faderlöse och änkan deras rätt och som älskar invandraren och ger honom mat och kläder. Även ni skall visa invandraren kärlek, ty ni har själva varit invandrare i Egypten.
5 Mos 14:21 => Ni skall inte äta ett självdött djur. Ge det att äta till invandraren i dina städer eller sälj det till en utlänning. Ty du är ett folk som är helgat åt Herren, din Gud. == Obs också att samma lag gäller för invandrarna utan att de behöver assimileras.
5 Mos 26:11 => Och över allt det goda som Herren, din Gud, har gett dig och din familj skall du sedan glädja dig tillsammans med de leviter och invandrare som du har hos dig. == Obs, invandrare jämförs ej bara med de utsatta i samhället (fadelösa och änkor) utan lika gärna med leviterna som var ansedda, om än jordlösa.
5 Mos 26:12-14 => När du det tredje året, året för tiondet, har samlat ihop allt tionde av din skörd och gett det till leviterna, invandrarna, de faderlösa och änkorna, så att de har kunnat äta sig mätta i dina städer, skall du säga inför Herren, din Gud: ”Nu har jag tagit ut det heliga ur mitt hus, och jag har gett det till leviterna och invandrarna, de faderlösa och änkorna, alldeles som du har befallt mig. Jag har inte överträtt eller försummat något av dina bud. Jag har inte ätit av tiondet när jag haft sorg, jag har inte varit oren när jag tog ut det och jag har inte gett något av det som gravgåva. Jag har lytt Herren, min Gud, jag har gjort allt som du har befallt mig.
5 Mos 27:19 => Förbannelse över den som vränger rätten för invandraren, den faderlöse eller änkan. – Hela folket skall svara: Amen.
Ps 146:9 => Herren ger främlingar skydd, stöder faderlösa och änkor men korsar de ondas planer.
Jer 7:5-7 => Men om ni verkligen ändrar era liv och era gärningar, om ni handlar rätt mot varandra, om ni inte förtrycker invandraren, den faderlöse och änkan, inte låter oskyldigt blod flyta på denna plats och inte skadar er själva genom att följa andra gudar, då skall jag bo bland er på denna plats, i det land som jag gav åt era fäder från urminnes tid och för all framtid.
Hes 22:7 => Hos dig skymfas fäder och mödrar, invandrare förtrycks, änkor och faderlösa kränks. (Jerusalem.)

valt bort många som lyfter invandrare, varav
100 bibelord om att inte rensa åkrarna rena för att invandrarna ska kunna ta för sig efter skörd
100 bibelord om att lagen gäller lika
inte ett enda ord om negativ särbehandling för invandrare
inte ett ord om att invandrare inte är välkomna

alsike kloster, hårda nunnor:
matt 25:31-46 => de minsta är Jesus
1 mos 4:!5 => inte ens kain! (jfr hitler)

judarna ursprungligen ett nomadfolk – flykt och invandring är en del av identiteten
judarna länge invandrare i egypten. oerhört viktig del av den gemensamma berättelsen.
jesus var flykting. matt 2:13-18
kristen enhet finns över hela jorden
Jesus umgicks med de minsta, de utsatta
går att säga mycket mer om Jesus som redan känns givet

slutsatser av detta drar jag helst i samtal med dig.

Medborgarjournalistik för människor i nöd.

Ikväll kommer jag delta i en civil olydnads-aktion arrangerad av Aktion mot Deportation. Polisen kommer att försöka tvångsavvisa 20-60 irakier som av olika anledningar är utsatta eller hotade i Irak. Dessa systematiska deportationer har mött stark kritik från ett antal olika håll, bland annat FN och Sveriges Kristna Råd. Många av irakierna tillhör minoriteter, som t ex kristna, som har det oerhört svårt i Irak. Vi kommer försöka ställa oss i vägen för polisens bussar med förhoppning om att försena, fördyra och förhoppningsvis förhindra detta. Jag har deltagit vid ett antal tillfällen tidigare och det har varit fler och fler kristna som engagerat sig i detta för våra kristna bröder och systrar och överhuvudtaget för den utsatta medmänniskan. En av många kristna som kommer delta är Stefan Swärd som skriver om det i sin blogg och som också berättar mer i en artikel i Dagen.

Det som dock rör Amen.se är att Mattias tagit initiativ till medborgarjournalistik för att följa vad som sker under kvällen. Övervåld från polisens sida är inget ovanligt, trots att jag aldrig sett någon aktivist överhuvudtaget använda våld. Metoden för detta är att använda ett antal smartphones för att sända händelserna live under kvällen och intervjua lite folk om vad som sker. Varje hel timme kommer en ny sändning och du kan följa det i rutan här nedan och delta i samtalet på twitter genom hashtaggen #blockad

Läs mer på Albykollektivet, Jonas Bergström och Kristen Underjord

Rätt att stanna, rätt att återförenas #man20nov

Det börjar 1730!

Viral spridning för viktig sak

I tisdags deporterades 17 irakiska flyktingar till Bagdad. De är oönskade av sitt hemland och i princip samtliga organ som har med saken att göra har ifrågasatt och fördömt deportationen, inklusive UNHCR, Amnesty, Human Rights Watch, Röda Korset och SKR. Sverige fortsätter ändå dessa systematiska deportationer var tredje vecka. Jag har vid några tillfällen deltagit, i min pastorskrage som jag annars väldigt sällan använder, vid några blockader där vi med ickevåldsmetoder använt våra kroppar för att ställa oss i vägen för polisbussar som ska köra irakierna till flygplatsen. En form av nödvärn.
I tisdags deltog några av mina vänner i Albykollektivet och även frizongeneralen Tomas Lundström som också skrev om sina känslor och erfarenheter i en Facebooknotering efteråt. Jag har själv aldrig sett någon av mina vanliga icke-sociala-medier-expertiga vänner lyckas få en så stor vital spridning. Dessutom är texten både lång och rätt så vass. Första dygnet hade den fått över hundra delningar (tidigare hade jag sett typ tio delningar som mest, från icke-kändisar). Texten har också tagit sig utanför Facebook till ett antal olika bloggar. Jag klistrar in den även här. Lång text, men viktig!

Det senaste året har Migrationsverket i samarbete med polisen utfört upprepade massavvisningar av asylsökande irakier. Sedan förra hösten har det med jämna mellanrum gått specialchartrade flyg från flygplatser runt om i landet fyllda med flyktingar. Dessa transporteras i vissa fall handbojade och drogade. Jag har, tillsammans med ett stort antal andra människorättsaktivister, deltagit i försök att med min kropp stoppa dessa deportationer.

Avvisningarnas tid och plats hemlighålls för de asylsökande i så stor utsträckning som möjligt. Man behöver inte vara särskilt konspiratoriskt lagd för att inse att det handlar om att försöka undvika att protester och aktioner utförs mot dessa deportationer. Trots hemlighetsmakeriet har olika personer i den asylpolitiska gräsrotsrörelsen fått nys om avvisningarna och vi har då försökt samordna blockader för att förhindra att deportationerna sker.

En blockad av en avvisning innebär att personer som på olika sätt är engagerade i frågan om flyktingars rätt tagit sig till det industriområde i Märsta där flyktingar hålls inlåsta som fångar i väntan på deportation. Vi har stått på utfarterna från förvaret, arm i arm, för att försöka hindra bilarna från att köra iväg med de asylsökande som fruktar för sina liv.

Sedan förra hösten har polisuppbådet vid dessa deportationer ökat och blivit mer och mer våldsamt. Igår kväll, tisdagen den 20 september, samlades så åter ett femtiotal personer för att gemensamt bilda mänsklig mur. När politikerna, med Tobias Billström i spetsen och nu med Miljöpartiets goda minne, vägrar lyssna på Amnesty och UNHCR har vi känt oss tvingade att ta saken i egna händer. Det handlar om människors liv.

Blockaderna som utförts av oss har varje gång varit helt ickevåldsliga. Ingen har gjort något utfall mot poliser eller personal från Migrationsverket. Trots denna uttalade ickevåldsstrategi har vi mötts av ett massivt våld från polisen. Igår fick en person knäckta revben, någon skar upp handen och andra var nära att bli påkörda av de polisbussar som fraktade flyktingar till Arlanda. Polisen möter i dessa situationer fredliga demonstranter med batonger, pepparspray, slag och knuffar. Allt detta för att försvara en politik som i grunden blivit allvarligt kritiserad av internationella organ och människorättsorganisationer.

Jag ska erkänna att jag efter den senaste nattens händelser blivit uppriktigt trött på situationen. När vi kom till flyktingförvaret igår hade polisen ännu inte upprättat sina avspärrningar. Av denna anledning tog sig fyra av oss in till området och satte oss på marken. Vi möttes genast upp av poliser som släpade iväg oss på marken, vred våra armar långt upp på ryggarna och smällde våra huvuden in i väggar. Med hånfulla ord och bryska kroppsvisiteringar motades vi bort från området.

När så andra dök upp blev kvällen snart tumultartad. En person som kommit för att iaktta händelserna fick snart rutorna på sin bil sönderslagna av ilskna poliser, trots att bilen ifråga var placerad långt utanför avspärrningarna. När en polisbuss kom i hög fart var vi flera som försökte stoppa denna i tron om att det satt asylsökande i den. Vi möttes genast med batonger och slag. Två polismän satte sig på en demonstrant och tryckte till över bröstkorgen så att personen fick allvarliga skador. En annan släpades av poliser i håret.

Ett par timmar senare, när den verkliga flyktingtransporten försökte köra ut från området var vi flera som satte oss på marken för att med våra kroppar hindra den från att köra vidare. Jag och flera med mig blev då släpade på marken och slagna av poliser. När jag lyckades få tag i bakdelen av polisbussen tog en polisman tag i min luva på jackan, vilket generade i en effektiv strypningseffekt. Jag minns fortfarande det gurglande ljud som kom ur min hals vid tillfället.

Under hela kvällen greps och omhändertogs flera personer på måfå. Polisen grep personer för “våldsamt motstånd” trots att många inte ens stretat emot när beväpnade poliser kastat sig över dem.

Jag är trött på det här. Det kan inte vara värdigt en demokrati att deportera flyktingar till Irak. Det kan inte heller vara värdigt en demokrati att poliser möter ickevåldsaktivister med ett sådant massivt våld. Industriområdet i Märsta såg vid flera tillfällen igår ut som ett krig. Ett krig med endast en krigförande part: polisen.

Det värsta av allt är den totala mediatystnad som råder kring dessa deportationer. Enligt medialogiken kan det förstås inte rapporteras om fredliga demonstranter och poliser som slår på måfå. Det passar inte in i bilden av Sverige som en demokrati. Poliser som slår människorättsaktivister, det är ju något som hör diktaturstater till – det vet vi alla. Trots att det är just detta som sker minst en gång i månaden utanför Sveriges flyktingfängelser så är rapporteringen från detta minst sagt fattig. Det talar sitt tydliga språk.

Media, politiker och gemene man vill inte få sin bild av Sveriges myndigheter rubbad. Vi vill inte veta att flera av de poliser som arbetar vid deportationerna uttrycker rasistiska åsikter (“det är bara rika som flyr” eller “irakier är kriminella” var argument som återkom hos flera poliser igår), och vi vill inte veta att polisen slår först och frågar sen. Detta gör mig både trött och jävligt förbannad. Men framförallt gör det mig ledsen. Inte främst för att vi får spö av poliser en gång i månaden eller för att de med flin på läpparna deporterar flyktingar – utan för att så få andra verkar bry sig.

Vi som åker till blockaderna behöver bli fler. Vi behöver synas och få uppmärksamhet. Inte för vår skull, utan för de asylsökandes skull. Vi behöver stoppa dessa vidriga massavvisningar. Så därför, om du orkat läsa den här långa texten, ber jag dig komma med nästa gång du ser eller hör något om en blockad utanför ett flyktingförvar. Jag kan inte lova att du slipper bli slagen eller hånad, men jag kan lova att om vi blir fler så kan vi faktiskt stoppa denna sjuka behandling av våra medmänniskor.

Den förhållandevis stora, väldigt stora, spridningen av den här texten ger mig hopp. Jag hoppas att vi som sprider texten inte bara pratar om det och tycker, utan att vi också är beredda att agera och ställa oss ivägen där orättfärdighet råder. Är du med?

#Fribibel – en crowdsourcad svensk översättning av Bibeln

Teologer, historiker, akademiker och lekmän, se hit. Under gårdagen påbörjades en ny översättning av Nya Testamentet, i frustration över att samtliga moderna svenska översättningar är låsta i diverse copyright-skydd. Kan du grekiska eller gärna vill lägga tid på att styra upp projektering och jämföra olika översättningar så hjälp till. Läs mer hos Standupmackan om hur det hela började. Och hashtaggen på Twitter är naturligtvis #Fribibel.

Uppdatering: Här är hemsidan för projektet.

Logga till Hela Kyrkans Hemsida

Missa in den tävling som pågår inför Hela Kyrkans Hemsida med att ta fram en logga till arrangemanget. Två (bra) bidrag har inkommit och än finns tid för några fler bidrag (tom 12 april). Priset för den som vinner är två gratis inträden till konferensen. Lämna ditt bidrag som kommentar här.

Sända gudstjänster på nätet.

Nedanstående är ett pm jag skrev till styrelsen för Tumba Missionsförsamling gällande livesändningar i deras gudstjänst. Håll till godo!

Varför livesända gudstjänster?

Framför allt handlar det om att vara en tillgänglig kyrka och en tillgänglig gemenskap. Genom att erbjuda möjlighet att följa gudstjänsten på internet live så erbjuder man möjlighet till dem som inte har möjlighet att fysiskt ta sig till en gudstjänst, eller till vårt specifika gudstjänstrum, att ändå kunna delta och vara med. Det är såklart viktigt inte minst för våra gamla som inte alltid orkar, men också för nyfikna som inte skulle våga sig in i en kyrka innan man först sett vad det är för något. Det ger också en tillgänglighet för geografiska avstånd, vilket inte ska underskattas både för vår egen del men också för våra vänner.

Tillgängligheten är därför det jag vill lyfta upp som främsta argument. Det är också det som vi har mötts av när vi inte haft möjlighet att sända, eftersom rutinerna inte är satta än, nämligen äldre som inte kan komma och medlemmar som är på resa men vill kunna följa med ändå.

Att livesända gudstjänsterna gör också att vi på enklast möjliga sätt även har gudstjänsterna tillgängliga i efterhand med både ljud och bild. Detta gör att man kan gå tillbaka för att uppleva gudstjänsten igen, ta del av undervisning eller helt enkelt för att utvärdera och tänka vidare.

Det finns inga negativa sidor med att låta gamla klipp ligga kvar. Ingen kostnad och inte heller så att det upplevs rörigt, eftersom de nyaste alltid kommer överst. Det fungerar i praktiken på samma sätt som att man aldrig tar bort gamla inlägg på en blogg. Snarare är det ju så att ju fler sändningar man lägger till desto större värde har man byggt upp.

Det finns även andra argument för att livesända gudstjänsten som har med attraktivitet att göra. Genom att vi som kyrka visar att vi använder oss av de möjligheter som finns så ger vi ett signalvärde till vår omgivning, nämligen att vi vill vara med och att vi hänger med. Att genom hemsidan använda rörliga bilder, som inte bara är färdiga produktioner utan tom live bidrar till att ge en levande och närvarande bild av församlingen. Vi är inte en församling som vill vara sluten och oss själva nog, vi vill nå ut och vi står för den gemenskap som vi har och erbjuder även till andra.

Och. Bara ett så enkelt argument som att detta gör sig bra och är snyggt på hemsidan är inte helt oviktigt.

Det ska också tilläggas att med tanke på den effekt vi uppnår så är det här oerhört kostnadseffektivt. Särskilt eftersom Amen.se kunnat stå både för de mesta kostnaderna och experimenterande.

Nackdelar och problem

Det finns vissa bitar som behöver funderas igenom och där tydliga rutiner behöver tas fram för att träffa rätt. Det är ju onekligen så att det tar en del arbetskraft och tid att jobba med detta, arbete som kunde lagts på att städa, t ex. Min beräkning är att när ljudåbild-gruppen lärt sig detta så kommer själva livesändningen kräva en persons uppmärksamhet 20 min innan gudstjänst till 10 min efter gudstjänst. De uppgifter kring ljud och bild i gudstjänsten som tidigare klarades av på 1-2 personer skulle alltså behöva 2-3 personer i fortsättningen.

Det är också möjligt att det finns de som inte alls vill riskera att hamna på bild på nätet. Detta kan ju gälla både gudstjänstbesökare som medverkande. Ännu har jag ingen erfarenhet av någon besökare som meddelat att det skulle vara ett problem, trots att vi vid ett antal gudstjänster i början tydligt berättade vad det innebar att vi sänder gudstjänsterna direkt på nätet. Några av de medverkande har inte velat att materialet ska ligga kvar tillgängligt på nätet efteråt, men detta är dock undantagsfall och ganska speciella situationer.

Policy kring vem som är i bild

I Centrumkyrkan Tumba strävar vi efter att inte visa någon av besökarna i närbild eller framifrån. Vid nattvard eller offergång så bör vi även undvika att använda översiktskameran utan istället zooma in korset eller dylikt.

Vad gäller medverkande så har vi en ordning där gudstjänstledaren i god tid innan gudstjänsten kollar av med de medverkande att de känner till att vi sänder gudstjänsten på nätet. Om medverkande inte vill sändas på nätet så bör vi kunna vara tillmötesgående men samtidigt ska vi va tydliga med att vi då gör ett undantag och helst önskar kunna sända och behålla allt på nätet, för gudstjänstens tillgänglighets skull.

Det är viktigt att veta här att ingen av de medverkande kommer vara sökbara med sina egna namn utan man kan endast söka på gamla gudstjänster med hjälp av datum.

Statistik kring gjorda sändningar

Vi har sänt 20 olika samlingar. De flesta gudstjänster, men även bibelstudiet med Rune W Dahlén och några av kulturkvällarna samt ungdomshelgen i Rönninge. Sammantaget har vi 1559 visningar varav 261 live. Det ska dock noteras att detta inte är visningar av hela samlingar utan statistikverktyget är mycket enkelt. En visning är varje gång en sändning eller klipp har startat i en webbläsare. Trots detta så är det ändå ganska imponerande siffror.

Avslutning

Det kan vara svårt att tala om behov, att det skulle finnas behov av att sända gudstjänsterna på nätet, eftersom vi väldigt lätt skapar oss behov i det samhälle vi lever. Däremot skulle jag gärna vilja påstå att detta är ett prioriterat område och en kunskap som vi bör ta vara på eftersom det uppenbarligen också ger väldigt mycket tillbaka. När jag inför denna pm ställde frågan på Twitter och Facebook om varför vi ska sända gudstjänster så fick jag omedelbart uppemot 25 kommentarer och svar som alla var positiva och lyfte fram tillgängligheten först och främst ur deras eget perspektiv – de såg det som en tjänst de själva skulle ha användning av i olika situationer som sjukdom, barnpassning, resor eller dylikt.

Den fråga som väldigt ofta ställs i dessa sammanhang är om inte risken blir att man stannar hemma och följer gudstjänsten på nätet istället för att komma till kyrkan. Min upplevelse, som också delas av flera professionella producenter på området, är att det är helt tvärtom. Genom att sända arrangemanget, i vårt fall gudstjänsten, på nätet så gör vi god reklam och ökar därigenom intresset för arrangemanget. Just därför vill också fler vara en del av den fysiska gemenskap man får se och höra genom datorn. Av den anledningen sänder de t ex hela konferensen Internetdagarna på internet samtidigt som de kan ta över 5000kr i inträdesavgift för de som deltar, så just detta tror jag inte vi behöver vara oroliga för.

Kommentarer på det?